靜功與動功

氣功中“靜功”與動功的區(qū)分，是以練功時軀體的空間位置是否變化為標(biāo)準(zhǔn)的。“靜功”是指練功時軀體在空間的位置保持不動的一類功法。雖從外形上看不動，精神也很寧靜，但人體內(nèi)的臟腑機(jī)能在定向性的意念活動影響下，都在不停地調(diào)整運(yùn)動，即所謂“動中有靜”、“外動而內(nèi)靜”、“形動而內(nèi)神靜”。

　　“動功”是指練功時，軀體在空間的位置不斷地發(fā)生變化的一類功法。雖從外形上看不斷地動，但精神活動卻保持相對寧靜，即所謂“動中有靜”、“外動而內(nèi)靜”、“形動而神靜”。

　　靜功可按不同流派和練功目的分為許多種，如醫(yī)家吐吶功法、道教周天功法、佛教禪定功法、儒家靜坐功法等；亦可按練功姿勢分為臥式靜功、坐式靜功、站式靜功。

　　動功按不同練功姿勢可以分為臥式動功、坐式動功、站式動功、行走式動功等。還可按有無規(guī)定套路分為套路動功和非套路動功兩大類。

　　所謂套路動功，是指動作具有規(guī)范化的要求，從起功到收功的整個過程都有規(guī)定的程序。一招一式，一節(jié)一段，都必須按規(guī)定的要求和程序做。非套路動功則沒有規(guī)范化的動作程序要求和節(jié)段招式，練功時可憑當(dāng)時的感覺和心意來相對隨意地運(yùn)動。非套路動功還可進(jìn)一步分為散手功和誘發(fā)功。

　　散手功：是指在純熟地掌握套路動功的基礎(chǔ)上，練功時完全打亂原套路的節(jié)段程序，并在招式上也不象套路動功那么典型，僅保留原招式的某些風(fēng)格，具有既取消了原套路和招式，又內(nèi)含與原套路和招式似與不似的韻味特點(diǎn)。

　　誘發(fā)功：也被一些人稱為自發(fā)功、引動功、靜動功等，是完全不受套路和招式限制，憑借入靜狀態(tài)時體內(nèi)出現(xiàn)的感覺隨意運(yùn)動的一類功法。

　　雖然可將氣功功法分為靜功和動功兩大不同類別，但兩類功法也有很多共性。如在練功手段上，均要求調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心；在練功姿勢上，均要求放松、自然，而且兩類功法中的動靜都是相對的，靜中有動，動中有靜。

　　當(dāng)然，靜功與動功在目的性、作用用途和適用范圍等方面，也各有所主。例如靜功雖然對形體也有作用，但更重要的是通過寧靜心神，培育真氣來調(diào)整臟腑氣機(jī)，使整體功能活動協(xié)調(diào)平衡，來達(dá)到健身治病的功效；動功雖然也要求精神寧靜，但更多的是通過身體的運(yùn)動，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，通利血脈，舒筋壯骨，使形體更健壯。

　　不論是學(xué)習(xí)靜功，還是學(xué)習(xí)動功，都要求意識達(dá)到入靜狀態(tài)。因而，入靜的快慢及入靜程度的深淺在很大程度上決定著練功效果的大小。有些人常常不易入靜，可以先通過練習(xí)動功，使注意力能容易地集中到不斷變換的動作所要求的意念中，然后再轉(zhuǎn)練靜功，就比較容易達(dá)到入靜的目的。